伏羲之爱｜中国女性性观念转变的社会学思考……

[摘要]中国人已经从“一提到性就脸色苍白”转变为性权利的提议。女性已经从“处女红”变成了性自由。随着社会的发展，中国女性的性观念也发生了巨大的变化。

我们应该从正反两个方面来看待女性性观念的变化。在争取妇女解放和自由的同时，我们还应该倡导发挥道德底线的作用，用道德约束代替强制性法律，尊重彼此的身体、家庭和子女，建立符合社会主义和谐社会的积极健康的性观念。

[关键词]女性；性概念；和谐社会1中国女性性观念的变化中国人从“一提到性就脸色苍白”到性权利的提出，女性从“处女红”到性自由。随着社会的发展，中国女性的性观念也发生了巨大的变化。

让我们先来看看几组案例和数据:案例1:在第五代，一位妇女正在为一次夜间旅行运送丈夫的棺材回家。客栈老板认为这不吉利，拒绝让她留下。中间不乏迎合。店主不小心碰了碰她的胳膊。寡妇认为自己被玷污了，于是用刀割掉了手臂。

案例2:清代一个官员家庭的17岁女仆李春与两个家庭订婚。李春认为一个女人不能嫁给两个丈夫，并服毒自杀，这被认为是一个凶猛的女仆[2]。

数据1:“中国婚姻质量研究”调查报告的结果显示，在20世纪80年代之前的很长一段时间里，只有9.7%的已婚夫妇承认婚前有过性行为，只有17.9%的年轻夫妇在1987年后结婚。其中，40%的受访者在恋爱中从未拥抱或亲吻过未婚伴侣[3]。

案例3:穆子美(Muzimei)，出生于20世纪70年代末，广州一家报纸的编辑，原名李莉，毕业于广东中山大学哲学系97级，现任广州一家杂志专栏的编辑。他因下半身写作而出名。

从2003年6月19日起，穆齐美开始在互联网上发表她的性日记。8月1日，穆子美在《情书》中记录了她与广州一位著名摇滚音乐家的“一夜情”故事。

这个故事以一种低调的方式描述了她与这位音乐家发生性关系的大量细节，并描述了她的技巧和能力。木子美开始流行，并很快形成了“木子美现象”。

数据2:2003年，许安琪在上海和成都对20-30岁未婚青年进行了多阶段概率抽样调查。结果显示，683名恋爱过的受访者中有35%有过性关系，其中20.1%是女性。此外，同居或怀孕/分娩率为11%，妇女为0.9%。

如果有结婚的计划，婚前同居没有错，或者61%的受访者尝试过性幸福或同居/怀孕。性经历最早的男性和女性的最低年龄都是16岁，平均年龄为21-22岁。受访者越年轻，性行为的年龄就越小[4]。

数据3:1989年，李银河在北京随机抽取了1550名16岁以上的人。结果显示，6.4%的人承认有婚外恋，3.7%的人承认有婚外性行为。此外，中国[有3900万到5200万同性恋者。作者认为，婚外恋或婚外性行为与同性恋的比率在过去20年里大幅上升。

通过几组案例和数据，我们可以看到中国女性的性观念经历了从保守到逐渐多元化的巨大转变，从处女或殉道者到广泛接受婚前性行为，从婚前不与配偶见面到试婚同居，从被抚摸和手臂折断到自愿公开讲述自己的性经历。

社会学理论对女性性观念变化的解释首先，女性性观念的变化是作为一种文化的意识形态的变化，而这种意识形态的变化是由于社会控制的变化。

结构主义认为，社会的正常运行需要一定的道德标准，而社会的发展加速了社会的分工和分化，导致集体整合的不足，从而导致意识形态的多元化。李银河还认为，来自社会规范的压力在很大程度上抑制了人们婚外性行为的欲望[6]。

在中国几千年的封建社会中，国家和社会制定的各种法律规定有力地控制了人们的思想，倡导妇女遵守贞节。然而，当今社会提倡自由和权利，放松对人们意识形态的限制，从而导致了多元化的性观念。

其次，女性性观念的变化主要体现在性行为的变化上。文化社会学认为，现代社会的许多问题源于文化，侧重于根据不同的社会文化结构来解释人们的行为。它认为人们的心理、习惯、性格和行为与某些社会文化密切相关。

玛格丽特。米德曾经研究过三个原始部落，发现他们的食物和系统基本相似，但是他们不同的文化意识导致了不同的性别角色。

中国女性性行为和性观念的变化正是整个社会文化和意识形态的影响。改革开放以来，交通和通讯的便利、全球媒体的传播以及意识形态从各国涌入中国，冲击了中国传统的主流意识，包括性意识和性观念。自然，中国女性的性意识和性观念已经逐渐从单位向多元化转变。

最后，西方女性主义认为，女性性观念的转变是社会进步和女性地位上升的体现。从女性主义的角度来看，性体现了权力与屈从、男性与女性之间的支配与支配之间的结构关系。福柯的代表作《性史》也深刻分析了性别与国家权力的关系。

他们认为性是一项人权，人们可以根据自己的意愿处置自己的身体。在古代中国，女性的性欲受到抑制。“处女红”的考验，贞洁牌坊的建立，寡妇拒绝再婚，都是男性主导的社会和男性对女性的压迫。然而，妇女性观念和行为的改变是妇女解放运动的结果，是妇女通过努力争取的性解放，是妇女社会地位提高的表现。

3.女性性观念变迁的现实思考无论社会学派别如何解释女性性观念的变迁，我们都应该从中国社会背景和全社会和谐发展的角度来考虑女性性观念的变迁。

一方面，女性性观念的转变是社会进步和妇女地位提高的表现。因为性是男人和女人的活动，封建社会的女人让男人蹂躏她们。一个男人有不止一个妻子，不止一个妾，不止一个女仆和不止一个妓女。无论是妻子的无助想要丈夫的宠爱，妾的嫉妒想要她的地位，女仆的无助在被男主人宠爱后什么也不敢说，还是妓女的不幸陷入卖淫，都是女人的命运无法改变。这是妇女的悲剧，也是整个封建社会的悲剧。

在现代社会，女性有权选择自己的爱人，可以控制自己的婚姻，掌握自己的幸福，离婚后还可以重新找到幸福。这是妇女从封建枷锁中解放出来，妇女地位的提高。这也是中国实行“以人为本”和强调人的自由全面发展的显著成就。这是整个时代和社会的进步。

但另一方面，我们必须正视性概念多样性带来的伤害。首先，它对女性的身心有害。中国年轻人的性观念不断开放和多样化，但性教育并没有同时进行，特别是对青少年，他们极其缺乏性知识，不能采取适当的保护措施，导致未婚怀孕、艾滋病等性传播疾病的传播。

大多数未婚怀孕的青少年都不到结婚年龄，所以他们选择去医院堕胎。此外，对男人和女人仍然有双重标准的判断。社会对未婚孕妇仍有一定的偏见。因此，非理性的性行为对女性的身心造成很大伤害。

其次，它对家庭和儿童有害。社会上有很多婚前怀孕和婚外性行为的例子，也有很多报道称没有人认领孩子。对于刚刚来到这个世界的无辜儿童来说，这无疑是一场巨大的灾难。

大多数家庭破裂也是由婚外性行为引起的。家庭破裂很可能会在孩子们的心中留下阴影。单亲家庭孩子的许多问题就足以证明这一点。最后，对整个社会的影响。性的概念过于开放，人们的警惕性降低，为性犯罪留下了空间空。同时，婚前性行为和婚外性行为的增加容易产生情感纠葛，影响家庭幸福，进而影响整个社会的稳定。

总之，我们应该从正反两个方面来看待女性性观念的变化。在争取妇女解放和自由的同时，还应倡导发挥道德底线的作用，用道德约束代替强制性法律，尊重彼此的身体、家庭和子女，树立符合社会主义和谐社会的积极健康的性观念。

参考。1高辛·魏。悲伤而辉煌的岁月——中国古代女性的反常生活[。郑州:河南人民出版社，2006。

2颜屋。中国社会百年图——从小脚女人到半个社会[·米】。成都:四川人民出版社，2003。

3许安琪。世纪之交的中国爱情和婚姻[。北京:中国社会科学出版社，1997。

4许安琪。关于未婚青年性态度和行为的最新报告[。青年研究，2003年，7。

5李银河。性文化研究报告[·米】。南京:江苏人民出版社，2003。

6等于5。

(实习编辑:张丽娟)

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