伏羲之爱｜中国女人请大声说:我受够了……
今天的女性比过去更自由、更富有、更独立。然而，今天的女性仍然缺乏很多东西——丰富的幸福和稳定的幸福。
中国人，你为什么不生气？
温:龙应台
在一个法治正常的国家，人们有权愤怒。我看见数百人去淡水河欣赏日落和钓鱼。我还看到淡水河沿岸的房子把整笼臭气熏天的垃圾倒进河里。马桶直接排放到河底。河水一上涨，污浊的空气就被迫呼吸。
为什么你没有勇气对丢失汽水瓶的年轻郎大声说:“如果你敢，我就把你扔进去？”你静静地坐在那里钓鱼(那条充满癌细胞的鱼)，想着今晚的鱼汤，假装没看见数百年来无法溶解的苏打水瓶。你为什么不扔掉你的鱼竿，站起来告诉他你生气了？
……
你怎么能不生气呢？为什么你还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？你认为你是一个好人，但是仅仅因为你不生气，你退缩，你忍受，所以小贩让你的家看起来像一个大垃圾场。因此，台北的交通充满烟雾，所以淡水河是一条腐烂的肠子。因为你不说话，不发誓，也不表达意见。所以你喜欢的娃娃每天吃、喝、吸化学药物。你仍然梦想着他大学毕业的那一天！你忘了。几年前，南方许多孕妇在9月中旬怀孕。他们还梦想有一天他们的孩子会闭着眼睛长大。然而，他们没想到会吃纯色拉油。孩子们生来就是瞎子和黑人。
不要以为你是大学教授，所以研究更重要。不要认为你杀猪，所以没有人会听你的，也不要认为你是大学生，没有资格负责社会事务。如果你今天不生气，不站起来，明天——还有我，你和我的下一代——将成为沉默的受害者和牺牲品！如果你有勇气和良心，你现在应该告诉你的公务员立法者，卫生部和环保局:你受够了，你很生气！你必须大声说出来。
你是个好妈妈吗？
温:龙应台
如果你给你的孩子足够的食物，穿暖和的衣服，好好利用他们，但是你太忙于工作，你从来没有时间和他们聊天，放风筝，看电影，换句话说，使用电脑语言。你擅长硬件，冰淇淋，零花钱，但是你不给予软件耐心，微笑和爱。你妈妈可能只值20美分。
如果你不仅让孩子们吃饱穿暖，还故意花时间和他们交朋友。你这妈妈能得40分——只有40分？不要以为门锁紧了，孩子又睡得很香了。花瓶打碎了梳妆镜，村里的每个人都能听到。你看不到那个孩子在被子里哭。
如果你的母亲不仅是孩子们最亲密的伴侣，也是爸爸最温柔的助手；不仅了解家庭营养，还了解孩子的心理；管教孩子不仅是好事，而且对公公婆婆也是和谐体贴的。家内外，窗户明亮又明亮，是所有孩子都喜欢去的窝。这种母亲，应该得到一百分吧？！
不，在“美丽测试”标准中，这样一个慈爱、细心和“完美”的母亲只能得到60分。
从12岁到15岁，他们的发展并不完全，但是我们为他们准备的教育系统会把他们的肩膀拉到一边，因为他们的书包很重。为了让他们的视力下降，戴上眼镜。使他们的眼睛充血、呆滞，因为睡眠不足；他们应该被训练成在高压下有竞争力的动物，因为他们发现在考场上一起抓青蛙的朋友实际上是敌人。
在这样一个大环境下，你认为关起门来做一个细心温柔的母亲就足够了吗？想想吧。你教你的孩子在家“生活”在阅读和思考中。学校强迫他们临时抱佛脚准备入学考试。你在家为你的孩子准备最有营养的早餐，但是商店给你提供假奶粉。你教你的孩子珍惜在家的自然生活，但是离开家的孩子根本看不到或感觉不到自然生活。
关起门来做一个“好”妈妈就足够了吗？
女人不是天生的，而是塑造的
温家宝:朱卜冲
“女人不是天生的，而是塑造出来的。”西蒙。波伏娃在被当代女权主义者视为圣经的《第二性》中这样说。
自鲁迅、陈独秀等中国现代思想文化先驱倡导妇女独立以来，中国妇女解放和争取自身地位的社会运动已经持续了近一个世纪。正如波伏娃所言，中国女性地位的变化仍未脱离整体社会和政治变革的规范。如果我们想知道今天中国女权运动的方向和目标以及我们面临的问题，我们必须从追溯它的过去开始。
毫无疑问，在中华人民共和国成立之前，中国的妇女解放和中国的阶级解放有着相同的目标取向。在旧中国社会，劳苦大众和无产阶级是受地主富农资产阶级压迫的“公仆”。他们有一种极其强烈的政治解放欲望，想要翻身成为主人。大多数贫困妇女也处于社会的底层。他们不仅像被压迫的男性一样受到政治权力、宗教权力和民族权利的压迫，而且还戴着男性(丈夫)权利传统强加给他们的精神枷锁。他们是遭受严重性别歧视和压迫的“第二性”。
中华人民共和国成立后，中国妇女的解放开始于经济和社会生活领域。1958年，600万中国妇女扫除了文盲。在农业经济和社会转型的整个过程中，1.2亿妇女加入了农村经济合作社，而城市妇女的就业人口达到700万，几乎是1949年的十倍。
从深院到社会“副产品”
与新中国成立初期政治渗透到整个社会生活的紧张气氛相呼应，经济建设和恢复被称为首要任务，新中国成立初期对妇女地位的追求和塑造完全是政治化的副产品。
最极端的例子是模型剧《海港》中的方镇海。除了强调革命和生产的党委书记形象之外，我们对她的家庭、亲属和其他属于“私生活”范畴的情况一无所知。女性的生理和心理特征被无限削弱，最终她们被称为国家建设者和捍卫者的形象，她们像男人一样，穿着没有性别差异的工作和军事服装，浓眉大眼，握紧拳头，皱眉头。例如，1957年3月，南京长江大桥的一名女电工在《中国妇女》或1961年初《人民画报》上著名的“岛屿女民兵照片”的封面上，穿着一件深蓝色的大工装裤，头上戴着电焊面罩，手上戴着脏旧手套，毛泽东也为它写了诗:“中国孩子野心勃勃，不爱红色衣服，不爱武装部队”。人们深刻地解释说，具有当时社会生活中普遍政治化的政治思想的妇女的象征也为妇女表达自己的问题和愿望提供了一些可能性。于是，“女性意识的政治象征”使得剧中女性的政治(阶级)身份取代了性别身份，并降低到初级阶段的可能性，这实际上是一个不可降低的限度。无论是赵孟涛、郝健秀还是郭凤莲，他们都是这种模式的完美体现。
妇女节
1979年的改革开放不仅宣告了过去泛政治动荡时代的过去，也为中国女性觉醒自我意识带来了新的机遇。
南部港台的音乐、服饰和新文学都让她们意识到，女性的独立地位不仅仅在于她们在生产和社会管理中的独立地位。同样，这一时期快速的经济增长和全球消费主义的进入也宣告了中国女性最终可以主宰自己在另一个领域的选择:根据安永(Ernst & Young)去年8月发布的一份调查报告，估计中国独立生活或已婚无子女年轻女性的总购买力将从2005年的1800亿美元增加到2015年的2600亿美元。女性在消费方面有很大的发言权，78%的已婚女性负责决定家庭日常开支和服装购买。
该报告乐观地宣称:“妇女日益增长的经济影响力已导致妇女在社会和经济中的地位发展到中国历史上一个全新的高度，特别是妇女在社会中以新的方式展现自己的趋势”。然而，在这种虚假繁荣的背后，其实质是掩盖一个意识形态领域的问题，即通过商品购买在两性之间分配和使用权力的不平等。
在这些支出背后，大约40%的城市女性支出用于化妆品和其他奢侈品。当然，在消费领域创造这种虚假女权主义的首相是无处不在的大众娱乐媒体，尤其是电视作为“元媒体”。
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