伏羲之爱｜性越轨的界限是如何确定的……

迄今为止，至少在克隆人合法化和普遍化之前，性行为仍然是维持人类延续和存在的一个基本方面。性越轨是越轨社会学的一个重要领域。那么什么是性越轨，或者性越轨的界限是如何确定的？。

“轨道”是维持社会运行的一种潜在或现实的规则和规范，它是否能被社会团体默许、接受或认可。性行为从一开始就是个体生理和心理成长和发展的结果。因此，性行为不仅是维持种族延续的一种行为，也是维持自身身心健康发展的一种行为。无论是在日常生活中还是在科学研究中，很难明确区分哪些性行为是越轨的，哪些属于一般性的性行为。世界不是黑白分明的两分法，灰色区域介于二者之间。有些性行为具有模糊的属性，介于异常性行为和一般性行为之间。例如，两个非婚男女不以爱情的名义发生性关系，不是为了结婚，也没有经济利益关系。他们是自愿的，互不伤害，私下进行私人性行为空这很难被定义为异常行为。然而，他们随意的性行为与社会群体的共同规范相去甚远，他们的价值观、情感或行为也远非越轨。

越轨行为是相对的和互动的，取决于不同的文化环境。也就是说，对越轨行为的判断是不确定和动态的。性行为的性质在不同的社会、文化和时代是不同的。在人类进化和人类文明进化的过程中，由于自然环境和生活条件的差异，生活和行为模式也表现出各种差异，导致轨道的形成和进化存在相同的差异，从而导致判断标准的差异，这使得判断标准具有很大的不确定性。例如，云南摩梭人的“行走婚姻”在当地的文化环境中是正常的或非越轨的。在定居和农耕的基础上形成的中国文化似乎不正常或不正常。婚姻形式的社会认同差异表明，即使从横向空来看，判断一个人是否违法的标准也是可变的或不确定的。同时，这种差异之所以能够被区分出来，其原因本身也表明，对于特定历史和社会环境中的居民来说，是非判断、优劣轨迹(标准)是确定的。例如，即使到了20世纪末，在中国文化主导的中国农村地区，男女在同一个游泳池游泳仍然被视为一种放荡。然而，它在中国城市被认为是可以接受的。从更强的法律意义上说，一些国家将法定结婚年龄定为13岁或15岁，这在将18岁作为法定最低结婚年龄的国家显然是非法的。

因此，越轨不是行为本身的某种属性，而是互动过程中产生的某种结果，这是一种社会标准。行为本身所处的文化环境对其属性的定义有直接影响。在不同的社会、不同的文化和不同的时代，由于不同的性规范，他们的行为属性有不同的定义。此外，越轨行为的程度与主体的身份密切相关。例如，不管卖淫是否在婚姻中，其越轨行为所造成的伤害将各不相同。

道德标准是看性行为是否道德。一个人应该如何决定特定的性行为是否合乎道德？判断道德的原则是什么？最极端的传统观点是，只有旨在延续家庭传统的性行为在道德上是可以接受的。标准的传统观点认为，只有婚姻内的性行为才是道德的，所有婚外性行为都是道德错误的。温和的传统观点接受承诺结婚的婚前性行为，有些人称之为“婚前性行为”自由主义对性道德有两种观点。一是性行为是可以接受的，只要它不涉及欺骗、剥削、胁迫和其他违反一般道德要求的行为，遵循自愿原则的性行为是道德的。另一种观点是爱高于一切，基于爱的性行为在道德上是可以接受的。事实上，即使从道德的角度来看，道德标准也可能导致相反的结果。例如，否认性、爱和幸福的目的显然是不合理的。标准和温和的传统观点否认婚前同居的道德，即结婚时不承诺性行为。遵循自愿原则的自由性道德包括道德领域中不带欺骗、剥削和胁迫的乱伦，这是有偏见的。自由主义的性道德认为爱是至高无上的，认为婚外恋也是道德的。这种观点忽视了性道德的基本原则——伤害原则。婚外性行为的发生，不管它是否有爱，对婚姻中的另一方都是有害的，尽管这种伤害在表面上并不存在，并且在没有事件发生时是潜在的。然而，随着婚外情的披露，潜在的损害将在任何时候变成真实而明显的损害。可以看出，爱情至上的性道德也是欠缺的。

法律标准主要取决于性是否合法。法律标准是性行为的底线，它无疑在保护未成年人方面发挥着重要作用。虽然在整个社会行动中，并非所有的违法行为都是越轨的，比如赌博是犯罪，但这并不是明显的越轨。但是在性行为中，只要是违法的，就一定是越轨的。例如，有非法性行为的受害者:强奸、强奸年轻女孩和侮辱妇女。无受害人的非法行为:制造、销售和传播淫秽物品罪、强迫、引诱和容留妇女卖淫罪、聚众淫乱罪等。然而，在分别适用法律标准方面也存在很大问题。一个明显的社会事实是，法律只为婚姻提供法律保护，这可能导致性行为方面的严重后果。例如，它没有注意到婚姻中的性生活不和谐导致的非自愿性行为(或婚内强奸)。如果法律过于狭窄，这种婚内强奸很可能导致家庭暴力；太宽，保护不当。此外，根据传统和日常思维，爱情、婚姻和性是三位一体的。然而，在现实生活中，我们很难判断激情后平淡婚姻生活中的“爱”是爱还是亲情。我们还可以肯定，在个体婚姻中，夫妻之间的性不再基于爱情，而是基于生理需求，是一种相互的义务。尽管这种观点并不乐观，但这种婚姻和“性”确实存在。此外，“性”的本质是什么，“性”的含义不仅是为了表达爱，而且是为了繁衍后代、身体幸福、延长寿命、维持生计、建立或维持某种人际关系以及表达权力关系。如果以“爱原则”作为判断性行为是否越轨的标准，婚姻中的一些性行为将会扩展到“性越轨”的范畴，这种性越轨的范围将会大大扩大。

根据以上分析，判断性行为是否正常和异常至少应遵循三个原则:自愿原则、无害原则和私人原则。同时满足这三个原则的性可以摆脱它的异常本性。

(1)自愿原则。自愿原则是指有知识和意志的成年人的行为。胁迫、胁迫和诱导都是非自愿的，表现出相互不尊重，侵犯了相互平等的关系，违反了自愿原则。在西方，随着性学的发展和舆论的变化，越来越多的行为被社会所理解和认可。然而，一些性行为仍然受到更严格的社会控制，如强奸、性骚扰和性虐待，因为这些行为违反了自愿原则。

(2)无害原则。不伤害原则是指性行为应以不伤害对方、他人和公共利益为基础。如果对个人自由的限制是为了防止对他人或社会公共利益的损害，那么这种限制是合理的。这意味着“无害”有两个方面。一是对身体没有伤害。这是“安全性行为”。当一个人知道自己患有性传播疾病、传染病等时，与其他人发生性关系是不道德和不正常的。第二，没有情感伤害。性行为的发生不会给他人和社会带来情感伤害。如果性行为的主体是处于未婚状态的两个完全有能力的人，他们有权自由控制自己的身体，并对自己的行为负责。它们不会给他人和社会带来情感伤害。这种性行为可以摆脱他们的异常本性。然而，婚外性行为，无论是否有爱，都会因性资源的“走私”和感情的转移而给婚姻中的另一方带来巨大的伤害，无论是以潜在伤害的形式还是以明显伤害的形式存在。

(3)私人事务原则。私人事务原则还要求个人将其性活动限制在私人空范围内，以避免在公共场所暴露或行为，影响到除两者之外的任何人。当然，一个人有权控制自己的身体。如果两个同意的成年人是婚外的，没有生育的性行为只不过是两个人之间的私事，与其他人无关。不允许其他人干涉自己的隐私。他选择同性还是异性作为他或她的性伴侣是他或她的私事。只要他或她不干涉他人的自由和幸福，这并不违背道德，而是一种普遍的性行为。否则，违反私人事务原则可能构成对他人的性骚扰。相反，偷窥狂恰恰是被攻击和谴责的对象。

在这里，我们不想对“性越轨”的概念做出绝对的理解，但我们仍然希望给越轨一个明确的界限。在界定越轨界限的过程中，它实际上建立了一个参照系，明确了性行为的标准、道德界限和法律界限，从而规范和引导人们的性行为。

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