伏羲之爱｜从谨慎的话语开始变得优秀。……

无论你说什么，写报告或写文章，你也属于说的范畴。

从谨慎的话语开始变得优秀。

毕竟，这有多重要？我认为每个人都有自己的经历。一些朋友经常说有些人只是空谈家，没有真正的技能，只是因为这个人被重用了。事实上，这句话中隐藏着几个问题。

第一个问题，我们不会说或表达，是我们困惑和分裂的结果。这是关于自我表达的。同样，为什么许多人没有达到这一点？因为他不知道事情的本质或关键点，这也要说，那也要说，导致听者不知道自己到底想说什么，自然也就失去了继续倾听的耐心。

第二个问题是，当你不知道的时候，你不知道数量。它意味着如何说话，说什么，在什么情况下说到什么程度。因为说了些什么而被定罪的人数有所增加，因为一句无关紧要的话会让冒犯他人变得更加普遍。因此，一个人不能粗心大意地说话。

第三个问题是我们经常不知道如何说话，或者我们说得不好，因为我们要求别人，所以古语是:那些要求别人的人害怕别人。有时候，为了实现我们自己的目标，我们可能会用一些甜言蜜语或自以为是的逻辑让别人掉入我们的陷阱。事实上，这也是一种对人的要求，甚至更害怕他们。事实上，从另一个角度思考这个问题，如果你是另一个人，一旦你发现了另一个人的聪明，你会怎么想？

第四个问题是随便讨论人。《晋书》对阮籍的评价是，不以口来评判人:“虽然不尊重礼，但不以口来评判。”藏义的意思是赞美或责备。阮籍修养很高，讲话很谨慎。他从不轻易表扬或责备他人。事实上，我们随便评论别人，批评别人是不够的。俗话说:陶冶自己就是心灵纯洁，在融入世界之前说话要谨慎。

上述问题仍然属于我们的普通百姓和常识，但对领导人来说，说和听一样重要，有时比听更谨慎。

今天，我们将分享《列子傅说》的一些内容。我们面前有几篇文章，重点是“傅说”的故事。本文主要讨论《傅说》中与演讲相关的内容。

首先，让我们看看原文:

观音对子列子说:“你说美，听起来很美；当你说邪恶的时候，你听起来很邪恶。影子长，影子短。名字也，戒指也；身体也是，影子也是。因此，有人说:二神说会有和平。二神的行动之后将是他的行动。因此，圣人看到事物是为了了解事物，看到事物是为了了解事物。这就是他是先知的原因。身体的学位，个人的记录。如果人们爱我，我也会爱他们。如果人们恨我，我会的。唐舞热爱世界，所以他是国王。桀骜憎恨这个世界，因此而死。这也是记录。收集的程度很清楚，但不清楚。类比不能从大门处得出，线条也不能从路径处得出。追求利润不是也很难吗？神农游燕的美德，虞姬、夏、商、周的书，以及所有智者和学者的话，都已经尝过了。因此，那些活着或死去的人和不以这种方式生活的人没有任何关系。”

简单的翻译:

观音对列子说:“如果你有一个愉快的声音，你就会有一个愉快的回声。如果你的声音很难听，回声也会很难听。身体高，影子高；如果你很矮，你的影子也会很短。名声就像回声，行为就像影子。因此，如果你说话小心，就会有人同意你。小心你的行为，会有人跟踪的。因此，圣人看到外面就能知道里面，看到过去就能知道未来。这就是为什么他们可以提前知道。法律在于自己，考验在于他人。别人爱我，我必须爱他；人们恨我，我一定恨他。商汤国王和周武王爱护世界，从而统一了世界。夏杰·王和商纣王憎恨这个世界，并失去了它。这是检查的结果。检查和规定非常清楚，但不要遵守，就像出门不经过大门，走在坏路上一样。用这种方式追求兴趣不是很难吗？我已经了解了神农和他的炎症美德。我研究过俞、夏、商和周写的书。我研究了许多有礼貌和美德的人的意见。我知道生存和繁荣被废除的原因不是这个原因。我从未听说过。”

这一段有一个关键点，那就是:二神说，会有和平；二神的旅行将被跟踪。

事实上，这篇文章是为领导者或想成为领导者的人写的。字面上，如果你说话小心，有人会同意你。如果你小心，有人会跟着你。

也许每个人都会想，这是什么逻辑？如果清楚的话，这句话的目标是领导者，当与下面的段落结合使用时，会更好地理解他们。作为一个领导者，一个人必须言行谨慎。古代皇帝讲法律。因此，领导者本身就是法规的制定者。如果他们说话漫不经心，做事漫不经心，不认真对待他们制定的规则，那么自然没有人会同意你，也没有人会跟随你。在下面的例子中，你是否遵守规则，而是检查你的言行是否掌握在别人手中的权力。这就是所谓的:在一个人的身体里，在一个人的头脑里。因此，对于领导者来说，能否带头遵守规则是生存和繁荣的关键。《管子》是这样说的:如果你仔细看，你会有六个近亲。

我们现在有很多虚张声势的领导者，他们为了实现自己的目标，随机做出承诺，为了激发每个人的热情，画大蛋糕，大肆宣传未来。最后，他们都相信自己说的话，而上了当的人基本上都在附近看笑话。因为他们，是那个拿着尺子检查你的人。

再补充一句，我们现代人更喜欢用尺子来衡量别人，而很少有人愿意用尺子来衡量自己。对于领导者来说，不管他们是否愿意用尺子来衡量自己，我认为上面的一段已经足够清楚了。

从另一个角度来看，我们无权干涉我们的所作所为和别人如何评价，我们也不能干涉。我们不应该太在意别人的评价，而应该按照自己的想法去做。只要我们无愧于自己的良心，就让别人随意评价吧。当你受到别人评价的影响时，失去自己会更让人难过。

当我们笼统地谈论“说话”时，大多数时候我们会思考如何表达自己。事实上，我们忽略了一个人非常重要的能力也属于说话的范畴，即提问的能力。人们之间的交流和沟通通常是在提问和回答问题之间实现的。对领导者来说，问有时比说更重要。在昨天的文章中，我们专注于倾听，在倾听之后，更重要的是提问。

管子九首

主要问题

一个是天堂，另一个是地球，第三个是人类，第四个是上下，左右，前后，火星的位置在哪里？

字面意思:一个来自天堂，另一个来自地球，第三个来自地球。上下四面，左前后。含糊之处在哪里？

解释:询问的目的是了解情况。不了解情况，就没有判断和决策的基础。你想问什么？问问下属、顾客，甚至你自己。询问的目的是消除疑虑，只有在此基础上，我们才能真正做出正确的决定。

当然，这里的问题既有对话的形式，也有思考的内容。事实上，思考不是你和你自己之间的对话吗？

为什么问问题的能力是领导者最重要的能力之一？你提出的问题代表了你的角度和思维方式。如果你听下属的报告而不问问题，你将很难理解真实情况。只有通过不断的提问，真理才能被不断地接近。不管谎言有多精致，它都经不起不断的质疑。

然而，一些领导人，因为他们的面子，不能毫无羞耻地提问或假装理解。这可能暂时挽回了一些面子，但从长远来看，或者从内部人士来看，你已经暴露了。如果你不觉得不好意思问，问问你是否不明白。这是一个真正杰出的领导者应该具备的态度。这没有什么可耻的。专业问题也有其逻辑和方法。提问的过程也是学习和评估下属的过程。

作为领导者，还有另一种“说法”需要特别关注。有时候，我们说的是试图掩盖我们的错误，并做出大量的事实，以掩盖我们的错误。还是有人更直接地对下属，这种情况太多了。

《管子·萧中》

关子说:“如果你善于犯罪，人民不会得罪你。如果一个人不能犯罪，人民就会犯罪。因此，那些自称有罪的人是强大的。如果你想和你的身体保持联系，你会非常友好。如果一个人不做好人就不回到别人身边，他就会变得善良。因此，如果明王有任何经验，他会做相反的事情。如果他有任何好处，他会还给人民。如果你有一个，你会害怕另一个。如果你有一个好的，你会取悦人民。对人民来说，害怕身体，明王统治人民。如今的丈夫周洁却不是这样；如果有好的，它将是身体的对立面；如果有的话，它将属于人民。回归人民就是激怒人民，而回归身体就是傲慢。愤怒的人，傲慢的身体，这就是它失去的原因。因此，明朝的国王害怕声音感觉耳朵，害怕空气感觉眼睛。为了两者都有世界，可以不谨慎吗？工匠有一种重量感，所以绳子可以断，而易有弓箭感，所以他可以到达目标。赵福有一种克制感。因此，动物可以接近他，他可以远行。世界，短暂的混乱，短暂的统治。如果一个人不好，混乱就会接踵而至；如果一个好人是好人，治理就会随之而来。这是因为他既好又有感觉。”

翻译:

关子说:“如果你善于责备自己，人们不会责备他。只有那些拒绝责备自己的人才会受到人民的责备。因此，承认自己的错误是“力量”的标志。自律的修养是智慧的表现。不把坏事归咎于他人是仁慈的表现。因此，如果君主有一些，他应该把它还给自己；如果他有一些好处，他应该还给人民。如果你回到了自己，你将从恐惧中解脱出来；如果你回来得好，你会让人民高兴的。善行是为了取悦人民，而恶行是用来警告自己的。因此，君主可以统治人民。至于梁和周，情况并非如此。如果有好的，它属于人民；如果有不好的，它属于人民。如果人们把他们的错误归咎于人民，他们会生气；如果他们把他们的善行归咎于自己，他们会傲慢。被推倒激怒人民，变成傲慢，这就是失败的原因。因此，君主避免害怕邪恶的声音影响聆听，也避免害怕邪恶的灵魂影响观看。我们怎么能不对这两者在世界上的得失保持谨慎呢？工匠有办法影响斤和斧，所以绳子和墨水可以预测木材。易建联可以用弓击中目标，因为他可以影响弓和箭。因为赵福有办法影响缰绳，所以他能够快速驱赶动物，并到达很远的地方。世界上没有持续的混乱和持续的治理。如果坏人掌权，混乱就会随之而来；如果好人掌权，治理就会随之而来。一个好人能够发挥影响力的原因是他有权力尽自己最大的努力。”

总而言之，今天的文章是，领导者说话必须小心，简单地说，就是说，当他们说他们做什么的时候，他们制定规则并仔细地遵守它们，只有这样才能有人遵从你，只有这样才能有人跟随你。用关子的话说，演讲室满了，演讲厅也满了。这是神圣的国王。

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未完待续abc……

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